École Pak Mei Orthodoxe Kung Fu

La lignée

L’enseignement de notre École repose sur un savoir ancien qui s’est propagé au fil des siècles par l’intermédiaire de Grands Maîtres, garants de la préservation du style et de la transmission des Arts Martiaux.

Bien que pouvant légèrement varier d’une génération à l’autre, cet enseignement est dit « Orthodoxe » dans le sens où il respecte les principes les plus fondamentaux du Kung Fu Shaolin décrit par Bodhidharma.

Sans lignée, une École ne peut être qualifiée de traditionnelle, car seuls les Grands Maîtres reçoivent et enseignent les techniques les plus avancées et sont capables de régir la cohérence du style.

Les pratiques physiques, énergétiques et spirituelles qui définissent le Kung Fu remontent à l’aube de l’humanité. Dès l’origine, elles ont produit de nombreux styles qui ont évolué, se sont divisés, ont fusionné ou ont disparu, rendant l’histoire du Kung Fu très complexe.

Notre lignée s’inscrit dans le système Shaolin (少林) dont l’histoire débute au VIe siècle avec l’avènement de Bodhidharma.

Les temples Shaolin

Le terme ShàoLîn (少林), littéralement Jeune forêt, fait initialement référence au bois du Mont ShǎoShìShān (少室山), l’une des montagnes du Mont Sōng (嵩山) de la province du HéNán (河南).

Ainsi, lorsque l’on évoque le temple ou monastère de Shaolin, on pense souvent à celui-ci, sans pour autant savoir qu’il en a existé d'autres en Chine, qui auraient pour la plupart disparu. Aujourd’hui, plusieurs temples ont été reconstruits et sont en activité.

Temple Shaolin Nord de SōngShān

Le temple Shaolin de Song Shan (嵩山少林寺) est le tout premier temple Shaolin qui développera le bouddhisme Chán (禅) et les principes de l’art martial Shaolin.

Le temple Shaolin originel est situé dans la province du Henan (河南), près du Mont Song (嵩山), l’une des cinq montagnes sacrées, aussi appelée « montagne du centre » (中嶽), associée à l’élément Terre. Il est fondé au Ve siècle en l’honneur du moine indien Batuo qui en deviendra le premier patriarche. Le temple est initialement de confession theravāda, l’une des branches du bouddhisme qui se rapproche le plus du message originel de Siddhartha Gautama (Bouddha).

Temple Shaolin vu par Li Shuxing (2015)

Au cours du VIe siècle, le moine indien Bodhidharma s’établit au sein du monastère et y développe l’enseignement du bouddhisme Chán (禅), une forme de bouddhisme mahāyāna insistant particulièrement sur la notion d’Éveil par la pratique. Constatant que la faiblesse des moines les limite dans leur chemin méditatif, Bodhidharma propose des techniques physiques, énergétiques et spirituelles et créée ainsi le Kung Fu Shaolin (少林功夫).

À partir de cette époque, les moines de Shaolin perfectionnent leur art martial en se référant toujours à Bodhidharma et ses trois livres des transformations. Ainsi, capable de se défendre face aux envahisseurs, le temple Shaolin perdurera plus de 1000 ans.

Bodhidharma, le patriarche du Bouddhisme Chán

[À revoir]
Il sera néanmoins saccagé en 1641 par des rebelles reprochant au monastère son soutien à la dynastie Ming au pouvoir depuis près de trois siècles, puis détruit quelques années plus tard par la dynastie mandchoue des Qing qui finira par renverser la dynastie Ming et régner en Chine jusqu’à la première moitié du XXe siècle.

C’est dans ce contexte qu’aurait pu se dérouler la fuite des cinq anciens qui propageront le système Shaolin en Chine et en dehors des monastères. Les historiens hésitent sur ce monastère, à moins qu’il s’agisse de la destruction du temple QuanZhou. Les faits n’étant pas clairement établis, la fuite des cinq anciens aurait pu se produire dans le temple Shaolin Sud qui aurait également été détruit.
Pour plus de détails, consultez la rubrique des cinq anciens.

Le temple sera reconstruit en 1800 et sera en grande partie brûlé en 1928 dans un incendie commandé par le général Shi Yousan qui durera 40 jours. En 1966, tous ses occupants seront prisonniers par les gardes rouges de la Révolution culturelle de Mao, laissant le monastère endommagé à l’abandon.

Il sera finalement restauré de 1972 à 1980 grâce aux dons de So Dohin et reprendra ses activités dès 1981. Le style Shaolin sera reconstitué à partir des connaissances des pratiquants venus de toute la Chine.
Au-delà des activités spirituelles du monastère, l’enseignement du Kung Fu Shaolin s’ouvre maintenant aux Écoles locales, ses pratiquants réalisent des démonstrations publiques et le monastère accueille des touristes.

Vue d'artiste d'un temple Shaolin anachronique

Temple Shaolin anachronique vu par SiewHong Lum (2017)

Temples Shaolin Sud (南少林寺)

Connus d’abord par l’intermédiaire de textes et légendes, plusieurs vestiges des temples Shaolin Sud ont été retrouvés à la fin du XXe siècle dans la province de Fujian (福建). Le premier temple Shaolin Sud sera fondé durant le VIIe siècle, soit seulement un siècle après l’avènement de Bodhidharma au temple Shaolin Nord et deux siècles après la construction de ce même premier temple Shaolin.

La culture musulmane, apparue en 622 sous l’impulsion de Mahomet, provoquera une effervescence de l’activité humaine en Arabie et se diffusera dans l’Eurasie et l’Afrique du Nord en seulement quelques décennies. Dans ce contexte, plusieurs colonies musulmanes, fondées par des religieux, marchands et diplomates, s’établiront en Chine. Suivant cette dynamique, des pirates arabes et persans s’installeront sur l’île de Hainan (海南省).

Leur présence déstabilisera fortement la province de Fujian (福建) jusqu’à ce que Lǐ ShìMín (李世民) (aussi appelé Táng TaìZōng (唐太宗)), deuxième empereur de la dynastie Táng (唐), décide de mettre fin définitivement à cette menace. Dans cette trop jeune dynastie, l’armée impériale n’est pas encore suffisamment solide pour affronter un tel ennemi et l’empereur fera appel au temple Shaolin (Nord) pour l’aider dans sa tâche.

Après avoir aidé une première fois la dynastie Táng (唐) à s’établir, l’ordre Shaolin enverra trois des 13 moines héroïques accompagnés de 500 moines prêter main forte à l’empereur. Les alliés sortiront victorieux de leur bataille contre les pirates musulmans, néanmoins, la majorité des moines Shaolin engagés dans ce combat périront.

Lǐ ShìMín (李世民), deuxième empereur de la dynastie Táng (唐)

Une partie des moines rescapés choisira de rester dans la province de Fujian (福建) pour commémorer leurs frères tombés au combat. Accueillis par les temples de la région, leur influence intriguera de nombreux moines locaux qui souhaiteront rejoindre l’ordre Shaolin.

Lorsque Dao Guan, l’un des 13 moines héroïques légendaires reviendra au temple Shaolin, Tan Zong, le Grand Maître dirigeant (et aussi l’un des 13 moines héroïques), l’accueillera avec un poème plein de reconnaissance dans lequel il lui proposera de construire un second temple Shaolin dans le sud de la Chine.

Le nom des 13 moines héroïques a été gravé dans la pierre.
Leurs noms sont : ShanHu, ZhiCao, HuiYang, TanZong, PuHui, MingSong, LingXian, PuSheng, ZhiShou, DaoGuang, ZhiXing, Man, Feng

Dao Guan retournera dans la province de Fujian (福建) et choisira d’établir le nouveau temple au pied de la montagne de PúTián LínShān (莆田臨山) en raison de sa ressemblance avec la montagne des 9 lotus (JiǔLiánShan (九莲山)). Reconnaissant de l’aide apportée par les moines de Shaolin, l’empereur approuvera le choix du site et la construction du temple.

L’activité du temple se développera rapidement, diffusant le bouddhisme Chán (禅) dans la région et continuant à perfectionner ses techniques d’art martial.

Les différences géographiques et culturelles viendront à définir un caractère propre au style Shaolin Sud par rapport au style originel Nord. Ainsi, amenés à devoir pratiquer dans les rizières, les pieds possiblement submergés, le style du sud favorise des positions très ancrées accompagnées de mouvements courts et puissants faisant d’abord intervenir les membres supérieurs. Inversement, le style nord pratiqué dans de grandes plaines est plus aérien, proposant de nombreux sauts, coups de pieds hauts et frappes longues. Malgré ces tendances, les deux styles ne se cantonnent pas qu’à ces principes et restent un même et unique système Shaolin unifié.